30 Сәуір 2024

Дело №2-13920/12

 

РЕШЕНИЕ

ИМЕНЕМ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

 

 

«18» сентября 2012 года                                                                                                                                         г. Актобе

 

Суд г. Актобе Актюбинской области в составе председательствующего судьи Буйваренко И.А., при секретаре судебного заседания Минжасаровой Г.С., с участием прокурора Калдыгожина Н.М. (на основании доверенности от 03 сентября 2012 года), рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по заявлению прокурора Актюбинской области в интересах государства о признании информационных материалов экстремистскими и запрещении их ввоза, издания, и распространения на территории Республики Казахстан,

 

У С Т А Н О В И Л:

Прокурор Актюбинской области в интересах государства обратился в суд с заявлением о признании информационных материалов, распространяемых на территории РК и содержащие признаки экстремизма: распечатку «39 способов помощи Джихаду и участия в нем», подготовил Мухаммад ибн Ахмад Салим 1424г., на 35страницах,

- распечатку «Разъяснение того, что произошло в Америке», автор Шейх Хамуд Ибн Укла аш-Шаайби, на 8 стр.;

- распечатку «Знамения Ар-Рахмана в Афганистане» автор Абдуллах Азам в количестве 18 стр.;

- распечатку начинающимся со слов «Я завидую гуриям, что взывают к тебе…» и заканчиваются словами «Написал Расул бин Мухаммад Дагестани 7 Шаууаля 1430 г.»;

- распечатку под названием «Радостная весть рабам о достоинствах джихада!» на 36 листах;

- файлы с названиями «Medrese-1», «Medrese-2», «Дагестан джамаат «Шариат», «Почему мы ненавидим их. Аль-Макдиси» и «Oproverzhenie_01», «Нет Божества кроме АЛЛАХА.rtf» экстремистскими и запрещении их ввоза, издания, и распространения на территории Республики Казахстан, мотивируя свои требования тем, что в ходе расследования возбужденных уголовных дел в отношении Сазанбаева А.Н., Беркалиева М., Бейсен А.К., Тайшиева А.В., сотрудниками Управления по борьбе с экстремизмом ДВД Актюбинской области в ходе оперативно-розыскных мероприятий обнаружены и изъяты указанные информационные материалы у граждан Республики Казахстан, которые согласно заключениям судебных психолого-филологических экспертиз имеют признаки возбуждения национальной, религиозной вражды

и розни. Виновные были привлечены к уголовной ответственности, приговора судов вступили в законную силу.

Еспаев Н.Я., Кутжанов Б.Е. были привлечены к административной ответственности в соответствии с требованиями п.1 ст.344 КоАП РК.

В ходе судебного разбирательства, прокурор поддержал исковые требования, со ссылкой на требования ст. 12 Закона РК «О противодействии экстремизму», согласно которой на территории Республики Казахстан запрещаются использование сетей и средств связи для осуществления экстремизма, а также издание и распространение экстремистских материалов.

Информационные материалы, распространяемые на территории Республики Казахстан и содержащие признаки экстремизма, по заявлению прокурора признаются судом экстремистскими по местонахождению прокурора, заявившего такие требования, или по месту обнаружения таких материалов с запрещением их ввоза, издания и распространения.

Суд, выслушав пояснения прокурора, изучив материалы дела, приходит к выводу, что заявление подлежит удовлетворению в силу следующих обстоятельств.

В соответствии со ст.55 ГПК РК высший надзор за точным и единообразным применением законов в гражданском судопроизводстве от имени государства осуществляется Генеральным прокурором Республики Казахстан как непосредственно, так и через подчиненных ему прокуроров. Прокурор вправе обратиться в суд с иском, заявлением о защите прав, свобод и законных интересов граждан, прав и законных интересов организаций, общественных или государственных интересов.

Согласно ст.23 Закона РК «О прокуратуре» прокурор в соответствии с законодательством вправе обратиться с исковым заявлением в суд для восстановления нарушенных прав и защиты интересов государства, физических и юридических лиц.

Из содержания п.3 ст.20 Конституции РК, пп.5 ст.1, ст.4 Закона РК « О противодействии экстремизму» следует, что не допускаются пропаганда или агитация насильственного изменения конституционного строя, нарушения целостности Республики, подрыва безопасности государства, войны, социального, расового, национального, религиозного, сословного и родового превосходства, а также культа жестокости и насилия.

Экстремизм - это совершение физическим и (или) юридическим лицом, объединением физических и (или) юридических лиц действий от имени организаций, признанных в установленном порядке экстремистскими, преследующих следующие экстремистские цели. Это насильственное изменение конституционного строя, нарушение суверенитета Республики Казахстан, целостности, неприкосновенности и не отчуждаемости ее территории, подрыв национальной безопасности и обороноспособности государства, насильственный захват власти или насильственное удержание власти, создание, руководство и участие в незаконном военизированном формировании, организация вооруженного мятежа и участие в нем, разжигание социальной, сословной розни (политический экстремизм),

разжигание расовой, национальной и родовой розни, в том числе связанной с насилием или призывами к насилию (национальный экстремизм), разжигание религиозной вражды или розни, в том числе связанной с насилием или призывами к насилию, а также применение любой религиозной практики, вызывающей угрозу безопасности, жизни, здоровью, нравственности или правам и свободам граждан (религиозный экстремизм).

Одной из основных задач противодействия экстремизму является предотвращение создания условий и возможностей для осуществления экстремизма, обеспечение национальной безопасности Республики Казахстан, так как действия по разжиганию социальной, расовой, национальной, религиозной, сословной и родовой вражды или розни заведомо способны нарушить единство народа Казахстана и ухудшить состояние межнациональных отношений.

Как установлено судом, в ходе документирования противоправной деятельности Сазанбаева А.Н. и расследования возбужденных в отношении него уголовных дел по ст.ст.233-1 ч.1, 164 ч.2 УК органами национальной безопасности были изъяты следующие информационные материалы экстремистского характера:

- листы формата А-4 под названием «39 способов помощи Джихаду и участия в нем», подготовил Мухаммад ибн Ахмад Салим 1424г., на 35 стр. (объект №1);

- листы формата А-4 под названием «Разъяснение того, что произошло в Америке», автор Шейх Хамуд Ибн Укла аш-Шаайби, на 8 стр. (объект №9);

Согласно заключению комплексной судебной психолого-филологической экспертизы №2496 от 30.07.2010г. политологический анализ указанных объектов показал, что в представленных на исследование материалах содержатся пропаганда терроризма и публичные призывы к совершению акта терроризма, к созданию и участию в деятельности незаконного военизированного формирования на основе соответствующей идеологии, структуры, противоречащей законодательству Республики Казахстан.

Также согласно данному заключению в объекте №1 имеются побудительные конструкции к совершению насильственных действий против кафиров в лице армян, монголов, некоторых арабов и персов, в объектах №1,9 имеются признаки национальной, религиозной вражды, розни.

В них также проповедуются идеи, национальная, религиозная нетерпимость по отношению к еврейской нации и религии, национальная нетерпимость по отношению к персам, арабской, армянской и монгольской нации.

В ходе расследования данного уголовного дела при обыске по месту жительства Беркалиева М. изъяты листы формата А-4 на русском языке «Знамения Ар-Рахмана в Афганистане» в количестве 18 экз., автор Абдуллах Азам.

Согласно заключению комплексной судебной психолого-филологической экспертизы №3985 от 05.11.2010г. в содержании данных

листовок имеются признаки национальной вражды и розни. Политологический анализ указанного объекта показал, что в представленном на исследование материале содержится пропаганда терроризма.

Кроме того, в ходе расследования данного уголовного дела при обыске по месту жительства Кушимова Е. изъяты листы формата А-4 на русском языке с текстом, начинающимся со слов «Я завидую гуриям, что взывают к тебе…» и заканчиваются словами «Написал Расул бин Мухаммад Дагестани 7 Шаууаля 1430 г.».

Согласно заключению комплексной судебной психолого-филологической экспертизы №3981 от 29.10.2010г. в данном объекте имеются признаки религиозной вражды и розни.

По данному факту приговором суда №2 города Актобе от 07.04.2011г. Сазанбаев А.Н., 20.06.1985г.р. признан виновным в совершении преступлений, предусмотренных ст.233-1 ч.1, 164 ч.2 Уголовного кодекса Республики Казахстан, и осужден к лишению свободы сроком на 4 года, приговор суда вступил в законную силу 03.05.2011г.).

Также, в суде установлено, что в ходе документирования противоправной деятельности Бейсен А.К. и расследования возбужденного в отношении него уголовного дела по ст.ст.233-1 ч.1 Уголовного кодекса Республики Казахстан органами национальной безопасности были изъяты печатные материалы на 36 листах формата А-4 под названием «Радостная весть рабам о достоинствах джихада!».

Согласно заключению комплексной судебной психолого-филологической экспертизы №1821 от 17.05.2011г. в содержании указанных материалов имеются пропаганды терроризма, признаки, призывающие к созданию и участию в деятельности незаконного военизированного формирования.

Приговором суда №2 города Актобе от 19.08.2011г. Бейсен А.К., 20.07.1981г.р. признан виновным и осужден по ст.233-1 ч.1, 164 ч.2 Уголовного кодекса Республики Казахстан к лишению свободы сроком на 2 года 6 месяцев, приговор суда вступил в законную силу 05.09.2011г.

Из предоставленных документов истца, также усматривается, что в ходе документирования противоправной деятельности Тайшиева А.В. и расследования возбужденных в отношении него уголовного дела по ст.233-1 ч.1 Уголовного кодекса Республики Казахстан органами национальной безопасности был изъят компакт-диск с покрытием бело-желтого цвета (объект №3), в котором содержались файлы «Medrese-1», «Дагестан джамаат «Шариат», «Medrese-2».

Согласно заключению комплексной судебной психолого-филологической экспертизы №1108 от 31.03.2011г. идеи, содержащиеся в указанных объектах, характерны для религии ислам джихадистского, салафитского направления. К представителям других религий, неверующим в указанных объектах проповедуются негативные идеи. Политологический анализ показал, что в исследуемых объектах содержатся пропаганда терроризма и публичные призывы к совершению акта терроризма, а равно

приготовление к созданию, руководству террористической группой и участию в ее деятельности. В представленном на исследование объекте содержатся призывы к созданию и участию в деятельности незаконного военизированного формирования.

Приговором суда №2 города Актобе от 09.12.2011 года Тайшиев А.В., 10.10.1977 г.р. признан виновным по ст.233-1 ч.1, 24 ч. - 252 ч.2, 24 ч.1 – 358 ч.2 п. «а,в» Уголовного кодекса Республики Казахстан и осужден к лишению свободы сроком на 17 лет, приговор суда вступил в законную силу 04.01.2012г.

23.02.2012г. в ходе проведения сотрудниками Управления по борьбе с экстремизмом ДВД Актюбинской области оперативно-розыскных мероприятий у гр.Еспаева Н.Я. был изъят компьютерный процессор марки «Core-i 550», в котором обнаружены файлы с текстовым содержанием «Почему мы ненавидим их. Аль-Макдиси» и «Oproverzhenie_01».

Согласно заключению комплексной судебной психолого-филологической экспертизы №1201 от 29.03.2011г. в тексте объекта имеются признаки национальной, религиозной вражды, розни. Идеи, изложенные в представленном на исследование материале, относятся к консервативному типу салафитского направления в суннитском исламе. В исследуемом материале проповедуются идеи негативного характера по отношению к христианской религии и еврейской нации.

По указанному факту Еспаев Н.Я., 18.05.1985 г.р. постановлением специализированного административного суда г.Актобе от 08.05.2012г. привлечен к административной ответственности по ст.344 ч.1 КоАП РК в виде штрафа в размере 5 МРП.

25.02.2012г. в ходе проведения сотрудниками Управления по борьбе с экстремизмом ДВД Актюбинской области оперативно-розыскных мероприятий у гр.Кутжанова Б.Е. была изъята флеш-карта марки «Transcend 2GB» с файлом с текстового содержания «Нет Божества кроме АЛЛАХА.rtf».

Согласно заключению комплексной судебной психолого-филологической экспертизы №1199 от 29.03.2011г., в представленном на исследование объекте имеются признаки возбуждения национальной, религиозной вражды и розни. Идеи, изложенные в представленном на исследование материале, относятся к консервативному типу салафитского направления в суннитском исламе. В исследуемом материале проповедуются идеи негативного характера по отношению к христианской религии и еврейской нации.

По указанному факту Кутжанов Б.Е., 28.07.1974 г.р. постановлением специализированного административного суда г.Актобе от 08.05.2012г. привлечен к административной ответственности по ст.344 ч.1 КоАП РК в виде штрафа в размере 5 МРП.

В соответствии со ст. 12 Закона РК «О противодействии экстремизму», на территории Республики Казахстан запрещаются использование сетей и средств связи для осуществления экстремизма, а также издание и распространение экстремистских материалов. Информационные материалы,

распространяемые на территории Республики Казахстан и содержащие признаки экстремизма, по заявлению прокурора признаются судом экстремистскими по местонахождению прокурора, заявившего такие требования, или по месту обнаружения таких материалов с запрещением их ввоза, издания и распространения. Для установления судом наличия в информационных материалах признаков экстремизма обязательно заключение судебной экспертизы.

На основании норм действующего законодательства, при наличии указанных доказательств, заявление прокурора Актюбинской области о признании распечатки «39 способов помощи Джихаду и участия в нем», подготовил Мухаммад ибн Ахмад Салим 1424г., на 35страницах,

- распечатки «Разъяснение того, что произошло в Америке», автор Шейх Хамуд Ибн Укла аш-Шаайби, на 8 стр.;

- распечатки «Знамения Ар-Рахмана в Афганистане» автор Абдуллах Азам в количестве 18 стр.;

- распечатки начинающимся со слов «Я завидую гуриям, что взывают к тебе…» и заканчиваются словами «Написал Расул бин Мухаммад Дагестани 7 Шаууаля 1430 г.»;

- распечатки под названием «Радостная весть рабам о достоинствах джихада!» на 36 листах;

- файлы под названием «Medrese-1», «Medrese-2», «Дагестан джамаат «Шариат», «Почему мы ненавидим их. Аль-Макдиси» и «Oproverzhenie_01», «Нет Божества кроме АЛЛАХА.rtf» экстремистскими и запрещении их ввоза, издания, и распространения на территории Республики Казахстан, подлежат удовлетворению.

На основании изложенного, руководствуясь ст.ст. 217-221 ГПК Республики Казахстан, суд

 

Р Е Ш И Л:

Заявление прокурора Актюбинской области в интересах государства о признании информационных материалов экстремистскими и запрещении их ввоза, издания, и распространения на территории Республики Казахстан удовлетворить.

Признать распечатку «39 способов помощи Джихаду и участия в нем», подготовил Мухаммад ибн Ахмад Салим 1424г., на 35страницах,

- распечатку «Разъяснение того, что произошло в Америке», автор Шейх Хамуд Ибн Укла аш-Шаайби, на 8 стр.;

- распечатку «Знамения Ар-Рахмана в Афганистане» автор Абдуллах Азам в количестве 18 страницах.;

- распечатку начинающимся со слов «Я завидую гуриям, что взывают к тебе…» и заканчиваются словами «Написал Расул бин Мухаммад Дагестани 7 Шаууаля 1430 г.»;

- распечатку под названием «Радостная весть рабам о достоинствах джихада!» на 36 листах;

- файлы под названием «Medrese-1», «Medrese-2», «Дагестан джамаат «Шариат», «Почему мы ненавидим их. Аль-Макдиси» и «Oproverzhenie_01», «Нет Божества кроме АЛЛАХА.rtf» экстремистскими и запретить их ввоз, издание, и распространение на территории Республики Казахстан.

Решение может быть обжаловано и опротестовано с соблюдением требований статей 334,335 ГПК РК в апелляционную судебную коллегию Актюбинского облсуда через суд г.Актобе в течение 15 дней со дня вручения копии решения.

 

 

Судья суда г.Актобе И.А.Буйваренко

 

 

 

 

 

 

Копия верна

Судья суда г.Актобе И.А.Буйваренко

 

 

 

 

СПРАВКА

Решение суда г.Актобе вступило в законную силу

 

Судья суда г.Актобе И.А.Буйваренко

ШЕШІМ

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ

3 шілде 2009 жыл Астана қаласы

Астана қаласының соты Қазақстан Респеубликасының Бас Прокуратурасының мәлімдемесі бойынша сот ғимаратының ашық сот отырысында азаматтық істі қарай отырып, радикалды «ваххабизм» идеологиясын наисхаттайтын, «Хизб-ут-Тахрир» діни-экстремистік партиясының материалдарын, «»Мұсылман-бауырлар Қауымдастығы» діни-саяси ұйымының материалдарын, «Минбар Таухид уаль Джихад» сайтындағы мақалаларды және сараптамалық белгіленбеген экстремистік ағымдардың ақпараттық материалдарын ҚР Азаматтық процессуалдық кодексінің 215, 219, 221, 317-8 баптарына жетекшілік ете отырып

 

ШЕШІМ ҚАБЫЛДАДЫ:

Келесі ақпараттық материалдарды экстремистік деп мойындап, оларды елге алып келуге және Қазақстан аумағында таратуға тиым салу.

1) «Ұлылық жолы» кітабы, Юсуф Ас – Саботин;

2) «Хизбут Тахрирдің Ислами Үмметке, соның ішінде, ондағы күш иелеріне жолдаған Үндеуі» үнпарағы;

3) «Ислами тұлға» кітабы, Тақаюддин Набахони;

4) «Ислам жүйесі» кітабы, Тақаюддин Набахони;

5) «Ислами нафсия негіздері» кітабы;

6) «Исламская личность» кітабы, Такийюддин Набахони;

7) «Политическая концепция Хизбут Тахрир» кітабы, Такийюддин Набахони;

8) «Система ислама» кітабы, Такийюддин Набахони;

9) «Как был разрушен Халифат» кітабы, Абдул-Кадим;

10) «Ал-ваъй» журналы;

11) «Үнпарақтар» мерзімді басылымы, кітапшасы;

12) «Политические проблемы оккупации мусульманских стран» кітапшасы;

13) «Опасные понятия для уничтожения Ислама и концентрации Западной культуры» кітапшасы;

14) «Информация для братьев» кітапшасы;

15) Такийюддин Набахони авторлығындағы «Ислам мемлекеті» кітапшасы;

16) Такийюддин Набахони авторлығындағы «Тапқырлық» кітапшасы;

17) «Саяси пікірлер» кітапшасы;

18) «Халифалық мемлекетіндегі білім бағдарламасының негіздері» кітапшасы;

19)«Дүниетанымдар қақтығысының тұрақтылығы» кітапшасы;

20) Такийюддин Набахони авторлығындағы «Хизби ұйымдасу» кітапшасы;

21) «Хизбут Тахрир» кітапшасы;

22) «Хизбут Тахрирдің саяси түсініктері» кітапшасы;

23) «Қатерлі түсініктер» кітапшасы;

24) «Жігіттер үшін мәліметтер» кітапшасы;

25) «Хизбут Тахрир жігіттерінің Данияда өткізген екінші жылдық форумдары» кітапшасы;

26) «Халифалар» кітапшасы;

27) «Шәһри халқа «Жақсы салихалы әйел» кітапшасы;

28) «Қоғамға кіру» кітапшасы;

29) «XIII хижри (XIX милади) ғасырдан бастап...» деген сөздерденг басталатын кітапша;

30) «Демократия күпір системасы оны қабылдау, тарату және оған шақыру харам» кітапшасы, Абдул-Қадим Заллума;

31) «Иман жолы» кітапшасы;

32) «Хизбут Тахрирдің түсініктері» кітапшасы;

33) «Ислам пікірі жетекшілігі» кітапшасы;

34) «Воззвание Хизбут Тахрир к Исламской Умме, в частности к обладателям силы» кітапшасы;

35) «Политические воззрения» кітапшасы, Такийюддин Набахони;

36) «Концепция Хизбут Тахрир» кітапшасы, Такийюддин Набахони;

37)«Основы программы обучения в Исламском государстве» кітапшасы;

38) «Изменение» кітапшасы, Махмуд Абдуль Карим Хасан;

39) «Путь» кітапшасы, Ахмад Атыйята;

40)«Упование на Аллаха» кітапшасы;

41) «Смерть» кітапшасы;

42) «Демократия система неверия» кітапшасы, Абдул Кадим Заллум;

43) «Вхождение в общество» кітапшасы;

44) «Партийное сплочение» кітапшасы, Такийюддин Набахони;

45) «Программа Хизбут Тахрир» кітапшасы;

46) «Хитрости Сатаны» кітапшасы;

47) «Разница между акыдой и законами шариата» кітапшасы;

48) «Исламская личность» кітапшасы;

49) «Развитая и неразвитая мысль» кітапшасы;

50) «Подчинение Амиру» кітапшасы;

51) «Коран и мироздание» кітапшасы;

52) «Листовки» кітапшасы;

53) «Расуллуллоhқа қарсы жасалған дөрекіліктің қасыреті мұсылмандарға: Исламды және мұсылмандарды қоғайтын Халифалықты құрындар деп жар салуды» үнпарағы;

54) «Ақиқи ахуалымыз қандай?» үнпарағы;

55) «Американың Ресей және Тәуелсіз мемлекеттер достастығына (ТМД) байланысты ұстанған саясаты» үнпарағы;

56) «Палестинаны қолдан беру бастамасын «атсалысу» саммиті» үнпарағы;

57) «Дүниетанымдар кездесуі кәпір Батыстың қатерлі айласынан өзге нәрсе емес» үнпарағы;

58) «Баспасөз мәліметі Сирия вилаятындағы Хизбут Тахрир мүшелерінің тұтқындалуына қарамастан, Халифалықты құру мақсатымыздан мүлдем бас тартпаймыз» үнпарағы;

59) «Дәрменсіз жағдайға түсіп қалған Өзбекстан режимі Британияны Хизбут-Тахрирге тыйым салуға үндеуде» үнпарағы;

60) «Барлық мекендердегі құрметті бауырлар» үнпарағы;

61) «Үкім сұрап Ислами шариғаттың нұр және әділетіне бет бұрындар, сондай-ақ, «халықаралық тексеру комиссиясы» жөніндегі жанжалдың отын өшіріңдер» үнпарағы;

62) «Хизбут Тахрирдің Ливан вилаяты бөлімінен министрлер кенесінің төрағасы Мұхаммед Нажиб Майқотиге АШЫҚ ХАТ» үнпарағы;

63) «Жігіттер үшін мәліметтер Кашмирдегі жаңалықтар» үнпарағы;

64) «Британия үкіметі шариғат пен Халифалық мемлекетіне шабуыл жасаумен шынайы ниетін әшкереледі» үнпарағы;

65) «Түркиядағы мүмін әйелдер, Аллаһ жолында айыптаушының айыбынан қорықпай, шындықты айтуда» үнпарағы;

66) «Ей, мұсылмандар, әсіресе ислами әрекеттер! Америка құрама штаттарының тұзағына түсіп қалудан сақ болындар» үнпарағы;

67) «Жігіттер үшін саяси мәліметтер Түркия әділет министрлігіне қарсы шабуылдауға ұмтылу» үнпарағы;

68) «Расулуллоһқа қарсы жасалған дөрекіліктің қасіреті мұсылмандарға: Исламды және мұсылмандарды қорғайтын Халифалықты құрыңдар жеп жар салуда» үнпарағы;

69) «Алжир режимінің дұшпандармен байланыстарын қалыпқа келтіру үшін жүгіруі ХАЛИФАЛЫҚ мемлекетінің құрылуына кедергі бола алмайды» үнпарағы;

70) «Ислам қаһармандарының бірі» үнпарағы;

71) «Үкіметті құру қайтадан бастау деген сөз» үнпарағы;

72) «Үкімет атынан сөз сөйлеуші әділет министрі Жамил Чечакқа» үнпарағы;

73) «Баспасөз мәліметі. Палестина мәселесінің жалғыз шешімі – заңсыз (Израиль) мемлекетін талқандау» үнпарағы;

74) «Баспасөз мәліметі. Шаронмен көрісу – мұсылмандардың артына пышақ сұғу» үнпарағы;

75) «Баспасөз мәліметі. Шығыс Амбалат үстіндегі Индонезия мен Малазия ортасындағы жанжал» үнпарағы;

76) «Сұрақтарға жауаптар» үнпарағы;

77) «Франкофонияның не екендігін білесіздер ме!?» үнпарағы;

78) «Экономикалық дамуды көре алмау» үнпарағы;

79) «Сұраққа жауап» үнпарағы;

80) «Италиялық басқыншы күштердің бір батальоны жетіп келгендігі жөніндегі баспасөз мәліметі» үнпарағы;

81) «Ал-Хаят» газеті, құрметті публицист журналист Мумин Ғоли» үнпарағы;

82) «Бадрон үкіметінің министрлік баяндамасы атқару үшін емес, сенімге кіру үшін дайындалған» үнпарағы;

83) «Ливан мен Сирия ортасындағы «жасанды шекаралардың» шиеленісуі» үнпарағы;

84) Листовка «Хизбут Тахрирдің Түркия вилаятындағы бөлімінен құрметті ұстаз Фатхуллах Ғулан мырзаға АШЫҚ ХАТ» үнпарағы;

85) «Ей, қайыршылар, сол үшін мазасызданып жатырсыңдар ма?!» үнпарағы;

86) «Баспасөз мәліметі. Кашмир жайындағы Мушарраф пен Американың жоспарларына қарсы тағы да бұқаралық шерулер» үнпарағы;

87) «Хизбут Тахрир» атты әскери – материалдық іс-әрекеттерге неге мұнша қиқарлықпен араластырылуда?!» үнпарағы;

88) «29 қазан республика күні» мейрам емес» үнпарағы;

89) «Кәпірлердің бағдарламалары Исламды жеңіліске ұшырату үшін жасалып жатқан әрекеттерден басқа нәрсе емес» үнпарағы;

90) «Хизбут Тахрирдің Түркиядағы ресми өкілінің басқармасы. Жақында Аллаһтың қалауымен – құрылатын Халифалық орамалға шүйліккен қол мен тілдердің жауыздығына шек қояды» үнпарағы;

91) «Ей, Ислами жамағаттар! Және барлығың Аллаһтың арқанына (Құранға) байланыңдар және бөлінбеңдер» үнпарағы;

92) «Баспасөз мәліметі» үнпарағы;

93) «Түркияның Еуропа одағына мүше болуы үшін өткізілетін келіссөздер алдаудан басқа нәрсе емес» үнпарағы;

94) «Түркия Жоғарғы ұлттық кеңесінің төрағасы Бюлент Аринчке» үнпарағы;

95) «Ей, залымдар, мазаларың қашсын! Ей, мұсылмандар қуаныңдар! Аллаһтың рұқсатымен дарбазаның ашылуына немесе алып тасталуына аз қалды» үнпарағы;

96) «Баспасөз мәліметі. Абией ... алдағы пітнә» үнпарағы;

97) «Баспасөз мәліметі. Осло және жалған уәделер» үнпарағы;

98) «Баспасөз мәліметі. Өтпелі кезең конституциясын ұлттық мәжилис арқылы өткізуге Аллаһқа, Оның Елшісіне және мүміндерге жасалған қиянат» үнпарағы;

99) «Баспасөз мәліметі. Қауіпсіздік және жауапсыздық» үнпарағы;

100) «Баспасөз мәліметі. Оппозиция ма немесе есеп-қисап алу ма?!» үнпарағы;

101) «Баспасөз мәліметі. Аллаһтың жолынан тосуда» үнпарағы;

102) «Баспасөз мәліметі. Оппозиция зайырлы конституция арқылы Батысқа жақындатуда» үнпарағы;

103) «Ғұламалар мен мешіт имамдарына үндеу: Өлкелерді уақытша конституциямен зайырлы болып кетуінен алдын сақтап қалыңдар» үнпарағы;

104) «Баспасөз мәліметі. Хизбут Тахрир Пәкістан-(Израиль) байланыстарының мейлінше күшейіп бара жатқанына қарсы шеру және жүріс өткізді» үнпарағы;

105) «Баспасөз мәлімдемесі. «Newsweek» журналын барлық нәрсеге жауапкер етумен Америка өзінің Исламға дұшпан екендігін жасыра алмайды» үнпарағы;

106) «Баспасөз мәлімдемесі. Мушаррафтың Кашмир мәселесіне «жаңа қалыппен араласуы» оның бұл мәселеде толық шегінгендігін теріске шығаруға болмайтының растайды» үнпарағы;

107) «Баспасөз мәлімдемесі. Интеллектуалды авторлық құқықтар арқылы Батыс Пәкістанды ғылыми және өнеркәсіптік дамудан тоқтатып қалмақшы» үнпарағы;

108) «Хизбут Тахрир Кашмирді бөліп тастау бойынша империалистік «жол картасына» қарсы наразылық шеруін ұйымдастыруда» үнпарағы;

109) «Баспасөз мәліметі. Хизбут Тахрир Ислами Үмметтің Пәкістан солтүстігінде орын алған зілзала құрбандарына көмек көрсету әрекеттеріне толық қатысуға шақырды» үнпарағы;

110) «Баспасөз мәлімдемесі. Мушарраф Кашмирдің «өзін-өзі басқаруы» жөнінде жасаған баяндамасы Кашмирді тізе бүктіретінін жариялауы» үнпарағы;

111) «Жақында қабылданған мемлекет бюджеті. Пәкістанның Батысқа экономикалық тәуелділігін одан сайын арттырады» үнпарағы;

112) «Пәкістанның сатқын басшылары мұсылмандарды союға, мешіттерін ойрандауға шақырған мына Адваниге алғыс айтуға асығуда» үнпарағы;

113) «Американың Гуантанамо абақтысында Құранды аяқ асты етіп жатқанына қарсы БАСПАСӨЗ МӘЛІМЕТІ» үнпарағы;

114) «Баспасөз мәліметі. Йеменде пікір үшін нақақ қамау әрекеттері пікірге қарсы озбыр тыйымды күшейтуде» үнпарағы;

115) «Баспасөз мәлімдемесі. Бангладеш ұлттық партиясының үкіметі бұрынғы Авоми лигасының үкіметі тәрізді Бангладеш халқының қауіпсіздігін мүлдем қамтамасыз ете алмады» үнпарағы;

116) «Баспасөз мәліметі.Хизбут Тахрир Құранның Гуантанамодағы америкалық сарбаздардың қолында қорлануына қарсы шығып, үлкен шеру өткізді» үнпарағы;

117) «Экономикалық клуб жиналысы жалған уәделер және күмәнді кездесулер» үнпарағы;

118) «Қырғызстаннан таралған ізгілік сәулесі» үнпарағы;

119) «Өмір істерінде Ислам жолын ұстану мұсылмандарға парыз» үнпарағы;

120) «Жігіттер үшін мәлімет» үнпарағы;

121) «Көрмейді ме, олар жыл сайын бір – екі рет бәлеге – пітнәға (алдап – арбауға) жолығуда. Содан кейін де, тәубе де қылмайды, үгіт – насихат та алмайды» үнпарағы;

122) «Сауалдарға жауаптар» үнпарағы;

123) «Сауалдарға жауап» үнпарағы;

124) «Құрметті бауырымыз, «Жол» газетінің бас редакторы» үнпарағы;

125) «Су көздерін жекешелендіру заңын жоюлары жайында Баспасөз мәліметі» үнпарағы;

 

126) «Алжир режимінің дұшпандармен байланыстарын қалыпқа келтіру үшін жүгіруі ХАЛИФАЛЫҚ мемлекетінің құрылуына кедергі бола алмайды» үнпарағы;

 

127) «Рамазан айын қалай күтіп алдыңыз және онымен қалай қоштасып жатырсыз?» үнпарағы;

 

128) «Пайғамбардың соңғы (Қоштасу) құтпасы» үнпарағы;

 

129) «Паттани қасіреті де Палестина қасіретіне ұқсайды» үнпарағы;

 

130) «Ақиқат (яғни, Ислам) келді де, жалған (яғни, күпірлік) жойылды. Өйткені, жалған–күпірлік жойылушы нәрсе!Құрметті, Қазақстан және Орта Азия мұсылмандары!» үнпарағы;

 

131) «Иорданиядағы Хизбут Тахрир тарапынан Амманда өткізілген бірінші халықаралық ислами форумға қатысқан ғылымдар мен ойшылдарға АШЫҚ ХАТ» үнпарағы;

 

132) «Самаррадағы оқиға Американың ісі. Одан мақсат – мұсылмандардың ортасына іріткі салу» үнпарағы;

 

133) «Америка мен Еуропа Шам өлкелері үстінде күресуде. Ей, мұсылмандар, олардан сақ болыңдар!» үнпарағы;

 

134) «Хизбут Тахрирдан Қазақстан Республикасының президенті Нұрсұлтан Әбішұлы Назарбаевқа АШЫҚ ХАТ» үнпарағы;

 

135) «Баас партиясының съезі – Сирия президентінің жаңа әкімшілігін құру және Америка әкімшілігінің талаптарымен үйлесуді тездету үшін орта қалыптастыру съезі» үнпарағы;

 

136) «Еш нәрсені қалдырмастан жоятын пітнәдан сақтаныңдар» үнпарағы;

 

137) «Мұсылмандар тек Ислами халифалық құрылуы арқылы қайта үстемдіктеріне қайтуларын түсінуне сексен үш жыл жетпеді ме?» үнпарағы;

 

138) «Америка Иракта бұзық ойын арқылы пітнаны өршітуде. Ей мұсылмандар, бұл пітнадан Сақ болыңыздар» үнпарағы;

 

139) «Кім көркем заң шығарушы – Жаратушы Аллаһ па, әлде жаратылған адам ба?» үнпарағы;

 

140) «Рамазан сұхбаты» үнпарағы;

 

141) «Үкім сұрап Ислами шариғаттың нұр және әділетіне бет бұрыңдар, сондай–ақ, «халықаралық тексеру комиссиясы» жөніндегі жанжалдың отын өшіріңдер» үнпарағы;

 

142) «Хизбут Тахрир – Марокко: Ислам Үмметіне Рамазан айты мүбәрәк» болсын! Ол Үмметті пайғамбарлық жолы негізіндегі тура Жолдағы Халифалық мемлекетінің құрылуына алып келсін» үнпарағы;

 

143) «Баспасөз мәліметі. Исламнан мыңдаған жылдар бұрын пайда болған демократиялық жүені бүгінгі күнде атқаруға болады екен, олай болса неліктен Аллаһ Тағала түсірген Ислам атқарылмай жатыр?» үнпарағы;

 

144) «Баспасөз мәліметі. Пікіри еркіндік атты жалған» үнпарағы;

 

145) «Халықаралық тексеру комиссиясын жіберу қарары жайындағы мәлімет» үнпарағы;

 

146) «Ей, Палестина мұсылмандары!» үнпарағы;

 

147) «Пришла истина, и исчезла ложь; поистине, ложь исчезающа! Уважаемые мусульмане Казахстана и Средней Азии!» үнпарағы;

 

148) «Касательно трагедии в Андижане» үнпарағы;

 

149) «Ливан қаны Америка – Франция күресі «базарында» қатігез қарар және мұсылман басшыларының құттықтауы мен іріткіге ауыз біріктіру арқылы сатылуда!», «Ливанская кровь стала обменным товаром между Америкой и Францией при попустительстве и предательстве правителей стран» үнпарағы;

 

150) «Бізге Ирак вилаятынан Хизбут Тахрирден төмендегі мәліметтер келді» үнпарағы;

 

151) «Сауалдарға жауаптар» үнпарағы;

 

152) «Әділет тек Исламда ғана бар» үнпарағы;

 

153) «О, Армии мусульман! Неужели среди вас не найдется праведного человека, ревностного к Исламу и мусульманам, а также к их чести и неприкосновенности?» үнпарағы;

 

154) «Ливан горит, а правители от этого в восторге!!!», «Ливан жануда.. Ал басшылар одан ләззат алып тамашалап тұр!!!» үнпарағы;

 

155) «Дни без Халифата слишком затянулись» электронды мәтінді құжат;

 

156) «Только посредством Халифата вы одержите победу!» электронды мәтінді құжат;

 

157) «Аль-Фарида Аль-Гаиба» кітабы, Абдель Саляма Фарага;

 

158) «Джамиуль Фарид» кітабы (сборник книг имамов Исламского призыва);

 

159) «Аъзабуль Асда ма сайруль узама» кітабы (Приятное эхо из истории великих), Аид ибн Абдулла Аль-Карни;

 

160) «Аль-Фауаид» кітабы (книга Пользы), Шамсудин абу Абдулла Мухаммад ибн Кайим Аль-Джаузия;

 

161) «Аль-Акидатуль-Исламия уаль-фикруль Маасыр» кітабы (Исламское вероубеждение и современная мысль), Мухаммад Сайд Рамадан Аль-Буты;

 

162) «Маджмахуль Фатауа» кітабы (Сборник фатв), Фахд ибн Насыр Ас-Сулейман;

 

163 «Фанну Тадхуид» кітабы (Искусство Таджуид), Иззат Убайд Даас;

 

164) «Джихад на пути Аллаха» кітабы, Сайд ибн Али ибн Уахф Аль Кахтани;

 

165) «Шахадатуль Ислам» кітабы (Свидетельство Ислама), Мухамад Джамиль Зину;

 

166) «Китабу Таухид» кітабы (Книга единобожия), Мухаммед бин Абдуль Ваххаб;

 

167) «Баян ат Таухид» кітабы (Разъяснение Единобожия) Абдульазиз бин Абдулах бин Абдурахман бин Баз;

 

168) «Акидаду сахих Уамядадуха» кітабы, Абдульази бин Абдула бин Абдурахман бин Баз;

 

169) «Хашиетуль усуль» кітабы, шейх Уль ислам Мухаммед бин Абдуль Ваххаб;

 

170) «Фатау Таухтид» кітабы, Изат Убайд Даас;

 

171) «Шарх салясатуль Усуль» кітабы, Аль-Имам Мухаммед Абдул Ваххаб Ат Тамими;

 

172) «Покаяние» үнжазбасы, Шейх Набиль Аль – Ыуады;

 

173) «Знамения последнего часа» үнжазбасы, Шейх Набиль Аль –Ыуады;

 

174) «История Мусу фа (мир ему)» үнжазбасы, Шейх Айд Набиль Аль –Карани;

 

175) «Путешествие в Тайф» үнжазбасы, Шейх Айд Аль– Карани;

 

176) «Битва при Бадре» үназбасы, Шейх Айд Аль–Карани;

 

177) «Битва при Ухуде» үнжазбасы, Шейх Айд Аль–Карани;

 

178) «Путь к Аллаху» үнжазбасы, Шейх Айд Аль–Карани;

 

179) «Не печалься» үнжазбасы, Шейх Айд Аль–Карани;

 

180) Сүрелердің үнжазбасы: «Ахкаф» (Пески), «Мухаммад», «Фатх» (Победа), «Хужрат» (Комнаты), «Каф», «Табарак» (Власть), «Калам» (Письменная трость), «Хакка» (Неизбежное), «Маариж» (Ступени), «Нух», «Джинны», «Музаммиль» (Завернувшийся), «Муддасир» (Завернувшийся), «Кияма» (Воскресение), «Инсан» (Человек), «Мурсалат» (Посылаемые), «Аль-Бакара» (Корова), Шейх Мишари Рашид;

 

181) «Аль-Аъраф» (Преграды) сүресінің үнжазбасы, Шейх Фарис Уббад;

 

182) «О поклоняющийся в двух святынях» үнжазбасы, Тарик Джабир;

 

183) «Рана чести» үнжазбасы, Тарик Джабир,

 

184) «Достаточно того, что было» үнжазбасы, Абу Абдуль Малик;

 

185) «Достойный сожаления» үнжазбасы, Абу Абдуль Малик;

 

186) «Храбрые» үнжазбасы, Абу Абдуль Малик;

 

187) «Что такое суфизм?» үнжазбасы;

 

188) «Благодеяние к родителям» үнжазбасы, Абу Мухаммад;

 

189) «Закон джихада» үнжазбасы;

 

190) «Клятва муджахида» үнжазбасы;

 

191) «Рисалятун фи маъна Тагут» (Послание о смысле Тагута (дъявола), Мухамад ибн Абдуль Ваххаб;

 

192) «Мальчик и правитель», Абу Басыр Ат-Тартуси;

 

193) «Такфир-хукмулла фаайна тазхабун?» (Обвинение в неверии – закон Аллаха. Куда же вы идете?), Абу Басыр Ат-Тартуси;

 

194) «Объяснение того, что делает недействительным Ислам», Сулейман ибн Насыр Аль – Ульван;

 

195) «Ирджа уаль Мурджия», Торик Абдуль Халим;

 

196) «Вокруг правила: Кто не называет неверного кафиром – тот сам кафир», Насыр ибн Хамдуль Фахд;

 

197) «Вероубеждение побежденной группы: Иман и его аннулирование», Абдуль Маджид ибн Мухамад Муниъ;

 

198) «Показ несостоятельности защищающих армию язычества и помощников (светских) законов», Абу Мухамад Макдиси;

 

199) «Из вестей о шейхе Абу Мухамаде Макдиси, да освободит его Аллах»;

 

200) «Краткое изложение высказываний имамов-салафитов в порицании мурджиитов», автор Абу Абдулла Ат-Туниси;

 

201) «Государство Саудии и отношение к нему Ибн База и Ибн Усаймина», Абу Мухамад Макдиси;

 

202) «Разрешение на уничтожение сотрудников всех служб, защищающих тагута» кітапшасы, Шейх Абу Джандал Аль Азади;

 

203) «Болезненный зов всем мусульманам, и предводителям исламского мира» кітапшасы, Жалал Алим;

 

204) «Присоединяйтесь к каравану» кітапшасы, Абдулла Аззам;

 

205) «Аль-Альманийа (светский образ жизни) и ее отвратительные последствия» кітапшасы, Мухаммад Шакир аш-Шариф;

 

206) «Мы заблудшие» кітапшасы, Шейх Хусейн ибн Махмуд;

 

207) «Организация в исламе» кітапшасы , Исламский центр стратегических исследований и политических технологий.

 

Қазақстан Республикасының ұлттық қауіпсіздік комитеті және Қазақстан Республикасының ішкі істер министрілігіне сот шешімі бойынша шығарылған аталмыш мәлімдемені және жоғарыда келтірілген экстремистік материалдардың тізімдерін республикалық бұқаралық ақпарат құралдарында жариялау, сондай-ақ ҚР ҰҚК мен ҚР ІІМ сайтында орналастыру міндеттеледі.

 



 



Дело №2-9390/12                                                     

 РЕШЕНИЕ

ИМЕНЕМ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

  

         «28» июня 2012 года                                                                     г. Актобе

 

        Суд г. Актобе Актюбинской области в составе председательствующего судьи Буйваренко И.А., при секретаре судебного заседания Минжасаровой Г.С., с участием прокурора Калдыгожина Н.М. (на основании доверенности от 26 июня 2012 года), рассмотрев  в открытом судебном заседании гражданское дело по заявлению прокурора Актюбинской области в интересах государства о признании информационных материалов экстремистскими и запрещении их ввоза, издания, и распространения на территории Республики Казахстан,  

 

У С Т А Н О В И Л:

              Прокурор Актюбинской области в интересах государства обратился в суд с заявлением о признании видео файлов под названием «Зов к Умме», «Шииты рафидиты (секта)», «Niger 2»,   «Аль Аджми» и «Заблуджий», «Prestuplenie shiitov na  protyazheni vekov Mi TV», «Дуа мусульманам мира»,   «Hunafacon-Said abu Saad otveti dlya hunafacom 247», а также книгу религиозного содержания «Комментарий к трем основам»  экстремистскими и запрещении их ввоза, издания, и распространения на территории Республики Казахстан, мотивируя свои требования тем, что в период с17 мая 2010года по 15февраля 2011года сотрудниками Управления по борьбе с экстремизмом ДВД Актюбинской области в ходе оперативно-розыскных мероприятий обнаружены и изъяты указанные информационные материалы у граждан Республики Казахстан, которые  согласно заключениям судебных психолого-филологических экспертиз имеют признаки возбуждения национальной, религиозной  вражды и розни. Виновные были привлечены к административной ответственности в соответствии с требованиями п.1 ст.344 КРК об АП.

             В ходе судебного разбирательства, прокурор поддержал исковые требования, со ссылкой на требования ст. 12 Закона РК «О противодействии экстремизму», согласно которой  на территории Республики Казахстан запрещаются использование сетей и средств связи для осуществления экстремизма, а также издание и распространение экстремистских материалов.

   Информационные материалы, распространяемые на территории Республики Казахстан и содержащие признаки экстремизма, по заявлению прокурора признаются судом экстремистскими по местонахождению прокурора, заявившего такие требования, или по месту обнаружения таких материалов с запрещением их ввоза, издания и распространения.

Суд, выслушав пояснения прокурора, изучив материалы дела, приходит к выводу, что заявление подлежит  удовлетворению в силу следующих обстоятельств. 

В соответствии со ст.55 ГПК РК высший надзор за точным и единообразным применением законов в гражданском судопроизводстве от имени государства осуществляется Генеральным прокурором Республики Казахстан как непосредственно, так и через подчиненных ему прокуроров. Прокурор вправе обратиться в суд с иском, заявлением о защите прав, свобод и законных интересов граждан, прав и законных интересов организаций, общественных или государственных интересов.  

     Согласно ст.23 Закона РК «О прокуратуре» прокурор в соответствии с законодательством вправе обратиться с исковым заявлением в суд для восстановления нарушенных прав и защиты интересов государства, физических и юридических лиц.

Из содержания п.3 ст.20 Конституции РК, пп.5 ст.1, ст.4 Закона РК « О противодействии экстремизму» следует,  что не допускаются пропаганда или агитация насильственного изменения конституционного строя, нарушения целостности Республики, подрыва безопасности государства, войны, социального, расового, национального, религиозного, сословного и родового превосходства, а также культа жестокости и насилия. 

      Экстремизм - это совершение физическим и (или) юридическим лицом, объединением физических и (или) юридических лиц действий от имени организаций, признанных в установленном порядке экстремистскими, преследующих следующие экстремистские цели. Это насильственное изменение конституционного строя, нарушение суверенитета Республики Казахстан, целостности, неприкосновенности и не отчуждаемости ее территории, подрыв национальной безопасности и обороноспособности государства, насильственный захват власти или насильственное удержание власти, создание, руководство и участие в незаконном военизированном формировании, организация вооруженного мятежа и участие в нем, разжигание социальной, сословной розни (политический экстремизм), разжигание расовой, национальной и родовой розни, в том числе связанной с насилием или призывами к насилию (национальный экстремизм), разжигание религиозной вражды или розни, в том числе связанной с насилием или призывами к насилию, а также применение любой религиозной практики, вызывающей угрозу безопасности, жизни, здоровью, нравственности или правам и свободам граждан (религиозный экстремизм). 

           Одной из основных задач противодействия экстремизму является предотвращение создания условий и возможностей для осуществления экстремизма, обеспечение национальной безопасности Республики Казахстан, так  как действия по разжиганию социальной, расовой, национальной, религиозной, сословной и родовой вражды или розни заведомо способны нарушить единство народа Казахстана и ухудшить  состояние межнациональных отношений. 

        Как установлено судом, 17 мая 2010 года сотрудниками Управления по борьбе с экстремизмом ДВД Актюбинской области в ходе оперативно розыскных мероприятий у Саркул Н.Т. обнаружен и изъят 1 компакт-диск, содержащий видеофайлы религиозного характера под названием под названием «Зов к Умме», «Шииты рафидиты (секта)». 

     Согласно заключению судебной психолого-филологической экспертизы за №2270 от 27 мая 2010 года в указанных файлах имеются признаки возбуждения национальной, религиозной вражды и розни. 

     По данному факту Саркул Н.Т. постановлением  специализированного административного суда от 2 июля 2010года  привлечен к административной ответственности по части 1 ст.344 КРК об АП, в виде административного штрафа (3 МРП) за хранение продукции, содержащей сведения и материалы, направленные на разжигание национальной, религиозной вражды и розни.

        16 октября 2010года  сотрудниками Управления по борьбе с экстремизмом ДВД Актюбинской области в ходе оперативно розыскных мероприятий у Кудайбергенова М.К. обнаружены и изъяты ноутбук,  содержащий видеофайл  «Niger 2»,  а также книга религиозного содержания «Комментарий к трем основам», Мухаммада Ас-Салиха. 

     Согласно заключению судебной психолого-филологической экспертизы за №4468 от 8 ноября 2010года в указанном файле  имеются признаки возбуждения национальной, религиозной вражды и розни. В нем имеются высказывания негативно-оценочного характера, направленные в адрес христиан. 

     Согласно заключению экспертизы за №4469 от 8 ноября 2010года, присутствие в исследуемых материалах (книга  «Комментарий к трем основам», Мухаммада Ас-Салиха), негативной эмоциональной оценки в силу разнородности аудитории  - читателей, к которым обращен текст публикаций, их различный культурный, общеобразовательный уровень, мировоззрение, житейский опыт, может привести к тому, что анализируемые тексты приобретают не только функциональный эффект угрозы и подстрекательства к насильственным действиям в отношении лиц определенной национальности, но также дисфункциональной эффект побуждения к действиям против представителей определенной нации, религии. Результатами психологического воздействия представленных материалов могут изменения мышления, и поведения у следующих категорий населения:

а) с высоким культурным уровнем, вполне понимающими смысл высказываний, внутренне убеждение которых совпадает с мнением авторов (автора) публикаций;

б) группы людей, не обладающих достаточной долей критичности, самокритичности, либо предвзято относящихся к политике, проводимой не мусульманскими государствами.

    По данному факту Кудайбергенов М.К. постановлением  специализированного административного суда от 6.12.2010года  привлечен к административной ответственности по части 1 ст.344 КРК об АП, в виде административного штрафа (3 МРП) за хранение продукции, содержащей сведения и материалы, направленные на разжигание национальной, религиозной вражды и розни.

       15 октября 2010года сотрудниками Управления по борьбе с экстремизмом ДВД Актюбинской области в ходе оперативно розыскных мероприятий у Ермаханова Н.К. обнаружен и изъят сотовый телефон, содержащий видеофайлы  «Аль Аджми» и «Заблуджий».

     Согласно заключению судебной психолого-филологической экспертизы за №4303 от 29 октября 2010года, присутствие в указанном исследуемом материале негативной эмоциональной оценки, в силу разнородности аудитории- читателей, к которым обращен текст публикаций, их различный культурный, общеобразовательный уровень, мировоззрение, житейский опыт, может привести к тому, что анализируемые тексты приобретают не только функциональный эффект угрозы и подстрекательства к насильственным действиям в отношении лиц определенной национальности, но также дисфункциональной эффект побуждения к действиям против представителей определенной нации, религии. Результатами психологического воздействия представленных материалов могут изменения мышления, и поведения у следующих категорий населения:

а) с высоким культурным уровнем, вполне понимающими смысл высказываний, внутренне убеждение которых совпадает с мнением авторов (автора) публикаций;

б) группы людей, не обладающих достаточной долей критичности, самокритичности, либо предвзято относящихся к политике, проводимой не мусульманскими государствами.

 в указанных файлах имеются признаки возбуждения национальной, религиозной вражды и розни. 

     По данному факту Ермаханов Н.К. постановлением  специализированного административного суда от 4 декабря  2010года  привлечен к административной ответственности по части 1 ст.344 КРК об АП, в виде административного штрафа (10 МРП) за хранение продукции, содержащей сведения и материалы, направленные на разжигание национальной, религиозной вражды и розни.

        2 июля 2010года  сотрудниками Управления по борьбе с экстремизмом ДВД Актюбинской области в ходе оперативно розыскных мероприятий у Бижанова С.Е.  обнаружен и изъят 1 компакт-диск, содержащий видеофайлы  «Prestuplenie shiitov na  protyazheni vekov Mi TV».   Согласно заключению судебной психолого-филологической экспертизы за №2959 от 16 июля 2010года в указанных файлах имеются признаки возбуждения национальной, религиозной вражды и розни. 

     По данному факту Бижанов С.Е.  постановлением  специализированного административного суда от 14 октября  2010года  привлечен к административной ответственности по части 1 ст.344 КРК об АП, в виде административного штрафа (7 МРП) за хранение продукции, содержащей сведения и материалы, направленные на разжигание национальной, религиозной вражды и розни.      

12 октября 2010года сотрудниками Управления по борьбе с экстремизмом ДВД Актюбинской области в ходе оперативно розыскных мероприятий у Кумарова А.Б.  обнаружен и изъят сотовый телефон с флеш-картой, содержащий видеофайл под названием «Дуа мусульманам мира». 

     Согласно заключению судебной психолого-филологической экспертизы за №4300 от 3ноября 2010года в указанных файлах имеются признаки возбуждения национальной, религиозной вражды и розни. 

     По данному факту Кумаров А.Б. постановлением  специализированного административного суда от 3 декабря  2010года  привлечен к административной ответственности по части 1 ст.344 КРК об АП, в виде административного штрафа (5 МРП) за хранение продукции, содержащей сведения и материалы, направленные на разжигание национальной, религиозной вражды и розни.

        15 февраля 2011года 17 мая 2010 года сотрудниками Управления по борьбе с экстремизмом ДВД Актюбинской области в ходе оперативно розыскных мероприятий у Исламбекова А.К. обнаружен и изъят сотовый телефон с флеш-картой, содержащий видеофайл под названием «Hunafacon-Said abu Saad otveti dlya hunafacom 247».

      Согласно заключению судебной психолого-филологической экспертизы за №605 от 15 марта 2011года в указанных файлах имеются признаки возбуждения национальной, религиозной вражды и розни. 

     По данному факту Исламбеков А.К. постановлением  специализированного административного суда от 22 апреля 2011года  привлечен к административной ответственности по части 1 ст.344 КРК об АП, в виде административного штрафа (5 МРП) за хранение продукции, содержащей сведения и материалы, направленные на разжигание национальной, религиозной вражды и розни.

   В соответствии со ст. 12 Закона РК «О противодействии экстремизму», на территории Республики Казахстан запрещаются использование сетей и средств связи для осуществления экстремизма, а также издание и распространение экстремистских материалов. Информационные материалы, распространяемые на территории Республики Казахстан и содержащие признаки экстремизма, по заявлению прокурора признаются судом экстремистскими по местонахождению прокурора, заявившего такие требования, или по месту обнаружения таких материалов с запрещением их ввоза, издания и распространения. Для установления судом наличия в информационных материалах признаков экстремизма обязательно заключение судебной экспертизы.

           На основании норм действующего законодательства, при наличии указанных доказательств, заявление прокурора Актюбинской области о признании видео файлов под названием «Зов к Умме», «Шииты рафидиты (секта)», «Niger 2», «Аль Аджми» и «Заблуджий», «Prestuplenie shiitov na  protyazheni vekov Mi TV», «Дуа мусульманам мира»,   «Hunafacon-Said abu Saad otveti dlya hunafacom 247», а также книгу религиозного содержания «Комментарий к трем основам» экстремистскими и запрещении их ввоза, издания, и распространения на территории Республики Казахстан, подлежат удовлетворению.

На основании изложенного, руководствуясь ст.ст. 217-221 ГПК Республики Казахстан, суд      

 

Р Е Ш И Л:

 Заявление прокурора Актюбинской области в интересах государства о признании информационных материалов экстремистскими и запрещении их ввоза, издания, и распространения на территории Республики Казахстан  удовлетворить.

Признать видео файлы под названием «Зов к Умме», «Шииты рафидиты (секта)», «Niger 2», «Аль Аджми» и «Заблуджий», «Prestuplenie shiitov na  protyazheni vekov Mi TV», «Дуа мусульманам мира»,   «Hunafacon-Said abu Saad otveti dlya hunafacom 247»,  а также книгу религиозного содержания «Комментарий к трем основам»  экстремистскими и запретить  их ввоз, издание, и распространение на территории Республики Казахстан.

Решение может быть обжаловано и опротестовано в Актюбинский областной суд через данный суд в течение 15 дней с момента вручения. 

 

 

Судья суда г.Актобе                                                      И.А.Буйваренко

Копия верна

Судья суда г.Актобе                                                                     И.А.Буйваренко

 

 

 

СПРАВКА

Решение суда г.Актобе вступило в законную силу

 

Комплексное экспертное заключение по учению "Свидетелей Иеговы"

по гражданскому делу 2-452/99 (Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы)

г. Москва, 4 октября 2000 г.

Мы, нижеподписавшиеся В.П. Белянин, М.М. Громыко, Д.А. Леонтьев, С.А. Небольсин, назначенные определением Головинского межмуниципального суда от 12 марта 1999 года к проведению комплексной экспертизы по делу 2-452/99 (представление прокурора Северного административного округа г. Москвы о ликвидации и запрете деятельности религиозной общины "Свидетели Иеговы"), будучи осведомлены судом об уголовной ответственности по ст.307 УК РФ, составили настоящее заключение, излагаемое ниже на 16 листах.

I. При выработке заключения осуществлены следующие экспертные действия:

1) изучение материалов дела 2-452/99;

2) лингвистический, психолингвистический, литературоведческий анализ предъявленных к экспертизе текстов религиозной общины "Свидетели Иеговы";

3) религиеведческий анализ предъявленных к экспертизе текстов общины "Свидетели Иеговы", выводы из чего, положенные в основание предлагаемого заключения (раздел II), а также дополнительные соображения (раздел III) учитывают комплексно-многоаспектную природу исследованного предмета.

II. Представленные экспертам материалы дела 2-452/99 свидетельствуют о том, что сформулированные судом вопросы:

1. Содержатся ли в литературе и документах Свидетелей Иеговы признаки:

а) разжигания религиозной розни (подрыв уважения и неприязнь к другим религиям),

б) принуждения к разрушению семьи,

в) посягательства на личность, права и свободы граждан,

2. Являются ли подлежащие исследованию тексты литературы и документов Свидетелей Иеговы изложением, которое обычно используется в вероисповедании размещают проблематику порученного экспертам комплексного текстологического анализа в контексте:

а) существующих законоположений РФ о свободе совести, культах и религиозных объединениях,

б) условий функционирования ведущих (и обозначенных в праве РФ) конфессий России,

в) конкретной практики религиозного сообщества "Свидетели Иеговы", вводящей её в соотношения с иными конфессиями, общественными институтами и широкими кругами населения в целом.

В дополнение к поставленным судом вопросам эксперты на основании ст.77 ГПК РФ сочли целесообразным включить в обсуждение дополнительный вопрос:

3. Содержится ли в анализируемых материалах побуждение граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей.

Таким образом, предложенные экспертам для ознакомления материалы дела в совокупности с поставленными перед экспертами вопросами как языково-литературного, так и религиеведческого плана требуют рассмотрения печатной продукции "Свидетелей Иеговы" и отдельных её элементов в содержательно-связном единстве двух контекстных измерений. А именно: каждая отдельная значимая единица из круга исследуемых текстов "Свидетелей Иеговы" получает и реализует свой смысл в соотнесении как с целостным объёмом этих текстов, так и с социальным полем их функционирования. Нацеленные на выяснение этой функциональной (социальной) соотнесенности вопросы к экспертам представляются в данном плане корректными и соответствующими профессиональному профилю членов экспертной группы. Общие научные принципы методологии содержательного анализа текстов тоже обязывают учитывать их адресность и осмысливать их функциональную установку и конкретный смысл как в непосредственном, так и в широком контексте.

Эксперты не считают необходимым повторять все те обстоятельства дела, которые фигурировали в предшествующих рассмотрениях и известны суду. Эксперты решили остановиться на тех аспектах проблемы, которые прямо входят в их компетенцию и касаются сути поставленных вопросов.

I). Лингвистический, психолингвистический, литературоведческий анализ предъявленных к экспертизе текстов "Свидетелей Иеговы" позволяет отнести их к типу развернутого, комплексного, целостного, композиционно единого развернутого высказывания, сознательно наделённого функцией информирования, идейного поучения и регуляции социального поведения адресатов. Кругом лиц, предназначаемых к восприятию информации, идейных поучений и социально-деятельностных установок, содержащихся в текстах "Свидетелей Иеговы", являются:

1. активисты сообщества "Свидетелей Иеговы";

2. вовлеченные в сообщество "Свидетели Иеговы" рядовые члены этого объединения;

3. лица, подлежащие вовлечению в сообщество.

При этом (1) активисты сообщества понимаются в текстах Свидетелей Иеговы как лица, обязанные систематизировать и идейно заострить свою организующую деятельность, не только проповедовать вероучение, но и управлять поведением верующих; (2) вовлеченные в сообщество его рядовые участники получают через тексты Свидетелей Иеговы предписание стать дисциплинарно более ответственными и деятельными активистами сообщества; (3) подлежащие вовлечению в сообщество, через тексты изданий и их толкование приводятся к убеждению, что в современном социуме и современных исторических, нравственных, культурных обстоятельствах и в современной религиозно значимой общественной атмосфере присоединение к "Свидетелям Иеговы" является единственно благотворным выбором для личности.

Предъявленные к экспертизе тексты "Свидетелей Иеговы" предлагают определенным образом интерпретируемую картину современного мира, взятого для рассмотрения в его нравственных, социальных, конфессиональных, политологических и правовых аспектах. Организация текстов соответствует известным науке закономерностям и технологиям рекламного и пропагандистского воздействия.

Лингвистический, психолингвистический и литературоведческий анализ текстов сообщества "Свидетели Иеговы" позволяет рассмотреть их информационный, идейно-дидактический, дисциплинарно-предписательный и суггестивно-мотивирующий аспекты как целенаправленное, планомерно проводимое внушение им определенного и единообразного набора настроений и предрасположений. Эта назидательность текстов "Свидетелей Иеговы" является определяющей для содержательного анализа отдельных аспектов этих текстов в ракурсе поставленных перед экспертами вопросов.

Анализ текстов "Свидетелей Иеговы" выявляет их следующие общие свойства. Сюжеты текстов планомерно проводят один устойчивый мотив: человечеству и каждому отдельному человеку угрожает могущественный враг добра - сатана. Он строит козни, вовлекает людей в грех, ведет человечество к гибели и мучениям; в недалеком будущем настанет день последней битвы - Армагеддон.

Человечество постигнет "великая скорбь" - голод, эпидемии, войны, стихийные бедствия; единственное спасение для людей - обращение к Богу, а именно к божеству Иегове, который уничтожит сатану, его приспешников, всех служителей зла, всех не являющихся членами сообщества "Свидетелей"; после Армагеддона спасшихся ждет счастье в Царстве Иеговы, жители Земли будут подчинены справедливому небесному правительству;

Тем самым преобладает тематика уничтожения неверных людей волей и силами Иеговы и спасение лишь тех, кто благодаря присоединению к "Свидетелям" избежит тяжелых бедствий, мучений и гибели. Это нагнетание страха формирует настрой, зловещие оттенки которого усугублены многократными описаниями человеческих бедствий вообще - бывших, нынешних и будущих.

Психологический и мировоззренческий данный мотив ориентирует сознание воспринимающего на близкое гипнотическому оцепенению перед фатальным ходом событий. Одновременно этот мотив подготавливает сознание воспринимающих к деятельности в режиме катастрофически-военного, осадного, десциплинарно-организованного сопротивления и наступления.

Эмоционально-смысловую доминанту предложенных к анализу текстов образует насыщенность лексикой "печального" и "темного" настроя. Автоматический обсчет с помощью экспортной компьютерной психолингвистической программы "ВААЛ" показывает следующее. "Светлая" лексика (бог, верить, апостол, душа, человечество, вселенная, доверие, истинная ценность, справедливость) составляет в текстах "Свидетелей Иеговы" до 22 %. "Печальная" и "темная" лексика (насилие, растление, уничтожение, страдать, гонения, умирать, рабство, голод, холод, козни, ложь, клевета) составляет также до 22%, что является критической величиной, строит контекст всей печатной продукции "Свидетелей" как депрессивный, внушающий представление о мире как античеловечной системе вещей, нагнетающий тревогу, страх, подозрительность и озлобление.

Восприятие текстов "Свидетелей Иеговы" в целом обеспечивает формирование в их аудитории: а) настроения беспомощно-пассивного ожидания спасительных инструкций; б) готовности к нервозно-взвинченному опознанию в мире и людях своих заведомых врагов с расположенностью к агрессивно-озлобленному противостоянию им.

II). Вышеупомянутая настроенность существенно отличается от тональности, заложенной в общехристианской категории "страх Божий". Выделяясь этим на фоне иных вероучений, тексты "Свидетелей Иеговы" особо эксплуатируют мотив ужаса перед грядущим Концом. Нагнетание страха через настойчивую повторяемость эсхатологических представлений (конец света и т.п.) сопровождается переакцентировкой традиционных и канонических библейских акцентов. Общее изобилие в текстах цитат из авторитетных источников (прецедентность) служит приданию публикациям "Свидетелей Иеговы" наибольшего веса и одновременно отводит потребность в дополнительном обращении к первоисточникам. В этом плане искажение исходного смысла цитируемого особенно значимо. Отрыв цитат от их контекста и их значительное деформирующее сокращение дезориентируют воспринимающего в осмыслении и религиозной традиции, и современной действительности.

Так, жизнеутверждающий псалом 148 оказывается в издании "Место молодежи в Божьем порядке" снабжен "депрессивно-темной" вставкой:

Мы живем теперь под гнетом злой системы,
той, что скоро превратится в пыль и прах,
Всей силой нужно с нею нам бороться.

С учетом социальной коннотации слова "система", такая реконструкция Священного писания способствует формированию недружелюбной настроенности ко всему общественному целому. Это, в частности, направлено и на организованные и упорядоченные измерения в общественном устройстве. Такая установка проводится в текстах "Свидетелей Иеговы" повсеместно, ибо "организованное человеческое сообщество под руководством сатаны, дьявола является действительно злым и развращенным" ("Ты можешь жить вечно в раю на земле", с.210, 212); "поэтому не возлагай надежды ни на какие человеческие программы о мире и безопасности и не думай, что этот мир стоит на пути разрешения проблем" (издание "Имеет ли жизнь смысл?"). Уравновешенное евангельское предписание "кесарю кесарево, а Богу Божье", в котором отправление культа состоит в балансе с общественно-государственным бытием личности, в анализируемых нами текстах заменяется настороженной враждебностью к социальным, светским, правовым институтам. Тем самым свойственная этим общественным институтам организующая и императивная функция делегируется институтам внутриконфессиональным, настроенность которых по отношению к общественно-светским установлениям открыто неприязненна.

Изменения в текстах "Свидетелей" психологического содержания ряда устойчивых понятий способствует этой переориентации гражданского сознания воспринимающих в сторону осадно-боевого противостояния миру. Психолингвистический анализ показал, что в текстах "Свидетелей Иегогы" осуществлены целенаправленные контекстуально-связанные изменения в семантической структуре слов. Так, осуществляется сдвиг в понятии "общество", направленный на сужение картины мира и связей с ним лишь в пределах и через посредство организации "Свидетелей Иеговы". Понятие "семья" оттесняется в пользу понятия "община" в значении "члены нашей организации". Понятие "счастья" меняется на понятие "служение" (целям нашей организации). Всё это создает особый язык со специфическим эмоционально-смысловым наполнением, устремленным к психологическому воздействию на сознание воспринимающего, к изменению у него языкового и неязыкового образа мира, к внушению необходимости покорного подчинения дисциплине узкого сообщества и его иерархическим структурам.

Приведенное выше предписание "не возлагай надежды ни на какие человеческие программы о мире и безопасности и не думай, что этот мир стоит на пути разрешения проблем" (издание "Имеет ли жизнь смысл?") заслуживает дополнительной оценки.

Через такие предписания, с одной стороны, вводится косвенный запрет на конструктивное мышление; с другой стороны, это психологически встраивает воспринимающего в военизированный режим организованного действия "нижних чинов" сообщества во враждебной среде, близкий в известном отношении к режиму пребывания в диверсионной группе и т.п.

Стилистика текстов "Свидетелей Иеговы" насыщена элементами императивной, командной окраски, что поддерживает характеристику сообщества как организации, тяготеющей к военно-дисциплинарному типу объединения участников через устав службы, должностную инструкцию, приказ, команду и т.п. Издание "Письмо кандидату на служение в Вефиль" снова говорит: "не думай, что ты сможешь всегда поступать по своей воле /.../ Тебе придется отодвинуть на задний план твои личные желания и склонности /.../ чтобы быть в состоянии исполнять поручаемые тебе служебные задания".

Издание "Ежедневно разбирать послания!" (01.07) предписывает в этом духе: "ты с готовностью оставляешь все свои личные стремления /.../ ты навсегда отдаешь всю свою жизнь и всё, что в неё включается, Иегове Богу".

Согласно учению Свидетелей, "мы /.../ должны быть бдительны относительно расширенного общения с мирскими людьми, пусть это сосед, товарищ по школе, сотрудник по работе или деловой партнер". ("Сторожевая башня", 15.02.1994, с.24-25); следует "держаться отдельно от мира" (Ты можешь жить вечно в раю на земле", с. 188-189).

Состояние напряженной, настороженной изоляции от мирской жизни и отрешения от мирских связей достигается в текстах с использованием императива согласно приказу "не думать". Сопровождается такой приказ словами "всего" и "навсегда", которые наиболее часто встречаются в речи людей, находящихся в стрессовом состоянии. Такого же рода стрессовое состояние поддерживается в воспринимающих тексты "Свидетелей Иеговы" во имя заявленного религиозного идеала, но в специфически милитантном, принудительно-распорядительном порядке.

Это позволяет дать текстам "Свидетелей Иеговы" следующую общую и детализированную характеристику.

Являясь текстами, близкими по своей организации к пропаганде и рекламе, издания "Свидетелей Иеговы" прибегают к разнообразным способам манипуляции сознанием воспринимающих, сужая кругозор воспринимающего и ориентируя его на фатально предопределенный мнимый выбор, прямо или исподволь предрешенный этой организацией.

Реализуемые в текстах "Свидетелей Иеговы" рекламно-пропагандистские технологии дополняются дисциплинарно-уставными, где давление на психику воспринимающего и сужение его сознания проводится через должностную инструкцию, графики выполнения обязанностей и прямые приказания.

Как от торговой и политической рекламы, так и от служебного устава тексты "Свидетелей Иеговы" отличаются резко негативной эмоциональной атмосферой, создаваемой вокруг мировоззренческих вопросов. В сравнении с рекламой, повышен тонус фаталистической обреченности человека перед лицом вселенского зла; в сравнении со служебными уставами, повышен уровень страха, внушаемого возможным неисполнением инструкций, усилен акцент на всеохватывающий отказ от мирских ценностей, а здравая и рассудочная служебная исполнительность оттесняется предписаниями "не думать" и внушениями воспринимающему стрессовой настроенности.

Проводимая в текстах "Свидетелей Иеговы" идея о том, что эта организация является единственным достойным членства обществом и единственной структурой с единственно достойными следования правилами, наделяет проповедуемую в текстах идеологию качествами соперничества с иными общественными и правовыми институтами. Тем самым, это религиозное объединение само себя квалифицирует в организацию теократического и тоталитарного типа, с признаками секты. К числу общественных институтов, отвергаемых "Свидетелями Иеговы", относится и христианская церковь, за которой, в лице православия, российский Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" (сентябрь 1997 года; преамбула) признает особую исторически созидательную роль. Тексты же "Свидетелей Иеговы" приписывают ей роль пособничества сатанинским силам, губящим человечество.

Развернутое идеологическое высказывание, каким является совокупность рассмотренных экспертами текстов "Свидетелей Иеговы", составляет, естественно, лишь часть инструктивно организуемой данными текстами деятельности идеологов, пропагандистов, инструкторов сообщества "Свидетели Иеговы". Широкая повседневная практика этой деятельности происходит в уже заданном режиме манипуляций сознанием, сужения сознания, стрессовости, настороженной враждебности по отношению к миру, мировоззренческой дезориентации, подмены общества, его институтов и его норм структурами и циркулярами кланового или сектантского характера. (Так, предписание "отдать всё" - или "оставить всё" - в жизни "Иегове Богу" может трактоваться и реализоваться и в духовном, и в материально-имущественном плане, что делает воспринимающего объектом самых разнообразных посягательств).

<…>

Право человека на жизнь нарушается вводимыми Свидетелями Иеговы ограничениями на виды допустимой медицинской помощи, в частности, запретом на переливание крови. Этот запрет внедряется через упомянутое выше манипулирование Священным Писанием. В проанализированных текстах встречается требование "никакой крови". Обращение к первоисточнику показывает, что там имеются подобные слова. Однако там их смысл совершенно иной:

"Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться oт. идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим то, чего себе не хотите.Соблюдая cue, хорошо сделаете. Будьте здравы" (Деяния святых Апостолов, 15: 28,29). В этом фрагменте слова "воздерживаться от ... крови являются контекстуально связанными со словом "идоложертвенное" и имеют следующий смысл: не следует совершать ритуалы, где принесение жертвы сопровождается кровью. В тексте оригинала нет того смысла, который придаётся им в текстах "Свидетелей Иеговы" - отказа от переливания крови. Не затрагивая здесь софистический характер доктринальной аpгументации такого запрета, основанной на извлечении библейских цитат из контекста и произвольного приписывания им смысла, которого они никогда не имели в первоисточнике, отметим, что ни в одной из мировых религий вообще не содержаться предписания, выполнение которого может нанести ущерб жизни и здоровью человека. В данном же случае мы имеем дело с внедрением в сознание верующих догмы, которая при определенных обстоятельствах может оказаться самоубийственной в буквальном смысле этого слова. В материалах дела есть описания таких случаев, закончившихся летальным исходом. Таким образом, как в печатных материалах, так и в отраженной материалами дела практике Свидетелей Иеговы заметное место занимает склонениe к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии.

Заключение по вопросу 1 в целом:

В литературе и документах Свидетелей Иеговы содержатся признаки: а) разжигания религиозной розни в форме подрыва уважения и формирования неприязни к другим религиям, б) посягательства на такие права и свободы граждан, как право на жизнь и медицинское обслуживание и право на отдых, а также на свободу распоряжаться своим временем.

Вопрос 2. Являются ли тексты организации Свидетелей Иеговы изложением, которое обычно используется в вероисповедании.

Как указано в разделе I, при экспертном обследовании текстов Свидетелей Иеговы установлено, что они несут негативное отношение к миру, стремятся отгородить человека от мира и запугать его. Единственным выходом из положения предлагается служение Иегове, в основе которого лежит подчинение воли человека воле данной организации.

В отличие от традиционных вероисповеданий, в литературе и документах Свидетелей Иеговы наибольшее внимание уделяется тактике поведения при проповеди, методам привлечения в организацию, речь идет постоянно о "служении". Тактика поведения оттесняет в этих изданиях на задний план религиозно-нравственные проблемы, а серьезный богословский разговор заменен целенаправленным внушением негативных установок в отношении властей и христианства. В изданиях Свидетелей Иеговы много упоминаний о повседневных трудностях, медицинских проблемах и др. светских делах (все это на очень примитивном уровне - вплоть до суждения, что "организованное человеческое сообщество под руководством сатаны, дьявола является /.../ злым и развращенным" ("Ты можешь жить вечно в раю на Земле", с.210, 212). Отстранение от сатаны и дьявола подается как путь к Христу и вослед Христу, однако с одновременным поношением христианской церкви. На фоне ряда нынешних религиозных течений эйкуменического рода, от принятых в них ориентаций на воссоединение различных христианских конфессий до всемирного объединения крупных вероисповеданий в целом (христианство, ислам, буддизм) это выглядит резко нетипичным. Наконец, для современного восточного и западного буддизма характерно признание и Христа, и Магомета (Мохаммеда) частными инкарнациями всемирно значимой божественности, к чему тексты Свидетелей Иеговы также не склонны.

Отличия от традиционных религий заметны также и в том, как представлена в исследованных текстах структура организации Свидетелей Иеговы. Подробная отчетность, снятие с учета, постановка на учет и прочее - все это очевидные признаки политической организации-партии, а не религиозной общины. В традиционных религиях нет подобного управления верующими. Так в православии есть общины-приходы; а стоящая над ними иерархия (благочиния, епархии, патриархия) охватывает лишь служителей культа, а не массу верующих. Верующие в своей массе не входят в эту структуру: они свободны посещать или не посещать службы, участвовать или не участвовать в проповеди православия, выбирать любой храм для посещения и т.д. Организация Свидетели Иеговы резко отличается, согласно текстам, предложенным для анализа, жестким включением каждой личности в свою структуру с безусловным подчинением каждого члена руководству.

Свидетели Иеговы в своих изданиях оперируют текстами Библии, которая является Священным Писанием для всех христиан, и нередко объявляют себя последователями Иисуса Христа. Они привлекают будущих адептов чтением Библии и обещаниями рая нa земле. При этом тексты Свидетелей Иеговы подчас затушевываю (не снимая в принципе) такие особенности своей организации, как: антихристианская и антигосударственная направленность; наличие центра за рубежом. Дисциплина, требующая, согласно текстам сообщества, безапелляционного послушания и детально контролирующая выполнение нормированных обязательств и пр., также не является типичной для традиционных (согласно общественным представлениям, правосознанию, науке и Федеральному закону)религий.

Резкая теократическая иерархичность сообщества (согласно изданию "Организованы проводить наше служение", с.116 - "руководящая корпорация осуществляет теократическим образом руководство и надзор за собраниями по всему миру"), его ориентация на "не-думание" отдельных членов объединения, его стремление к интеграции семей в жизнь тотально властного внесветского коллектива, а также признаки военизированной дисциплинарности быта иеговистов, регулируемого исследованными текстами, отдаляют Свидетелей Иеговы от традиционных религий и сближают их с явлениями разряда секты.

Заключение по вопросу 2: подвергнутые исследованию тексты организации Свидетелей Иеговы по ряду существенных признаков отличаются от изложения, которое обычно используется в несектанском вероисповедании (в традиционных религиях).

<…>

Эксперты:

В.П.Белянин, доктор филологических наук, профессор кафедры психолингвистики МГЛУ, профессор Центра Международного образования МГУ им. М.В.Ломоносова, член-корреспондент Академии Гуманитарных Исследований, академик Московской Психотерапевтической Академии, член международной ассоциации прикладной психолингвистики, член коллегии юридических психологов;

М.М.Громыко, доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН;

Д.А.Леонтьев, доктор психологических наук, доцент факультета психологии МГУ им. М.В.Ломоносова, зам. председателя Совета Московского отделения Российского психологического общества;

С.А.Небольсин, кандидат филологических наук, заведующий сектором художественных взаимодействий Отдела теории и методологии литературоведения и искусствознания, председатель Научного совета по комплексной проблеме "Россия, Запад и Восток" Института мировой литературы РАН, член Правления Союза писателей России.

Примечание:

Назначенный определением суда в качестве эксперта С.И. Иваненко отказался присоединиться к выводам группы и текст настоящего заключения, ознакомившись с ним, не подписал.